هل قواعد IBA على أخذ الأدلة في التحكيم الدولي يتعارض مع الشريعة الإسلامية?
تحت المدرسة الحنبلية على الأقل للفقه الإسلامي, وهو المسؤول الفقه معترف بها من قبل المملكة العربية السعودية, مقالة - سلعة 4(2) من قواعد أدلة IBA في التحكيم الدولي يتعارض بوضوح مع الشريعة الإسلامية كما يفهمها الفقه الحنبلي. يقرأ هذا المقال:
“مقالة - سلعة 4 شهود الحقيقة
(…)
2. يجوز لأي شخص تقديم أدلة كشاهد, بما في ذلك حزب أو ضابط الحزب, موظف أو ممثل آخر.”
المشكلة فيما يتعلق بهذه المقالة هي أن الفقه الحنبلي الكلاسيكي يفعل ذلك ليس السماح بشهادة المهتمين بالذات, منذ شهادة شاهد الموظف (بشكل معقول, يمكن للمرء أن يضيف) تعتبر غير جديرة بالثقة.
كما لخص الباحث القانوني فرانك إي. فوغل في الشريعة الإسلامية والأنظمة القانونية: دراسات المملكة العربية السعودية, "[أ] يجب ألا يكون لدى الشاهد أي تحيز من العلاقة مع الأطراف أو مصلحة في الدعوى ".
كما ورد في المغني, أحد أشهر كتب الحنابلة التي تشرح الشريعة الإسلامية, في حجم 12, "[ر]إن شهادة الشاهد غير مقبولة إذا حصل على منفعة منه أو أبعد عن نفسه أذى. " ويوضح المغني أيضًا أن شهادة العامل غير مسموح بها: “Al-Qadi [رائد في المذهب الحنبلي للشريعة] قال إن شهادة العامل لدى صاحب العمل غير مقبولة, وقال أن هذا ما أشار إليه أحمد "ابن حنبل".
نفس القاعدة فيما يتعلق بشهادة الشهود في الشريعة موضحة في "شرح منتهى الإرادة" للبهوتي.. يشير البهوتي إلى وجود سبع قواعد وقائية أساسية تتعلق بشهادة الشهود. يشار إلى أن "[ر]وقائي الثاني [قاعدة] هو أن الشاهد يحصل على منفعة لنفسه بشهادته ". في شرح هذه القاعدة, علاوة على ذلك ، يستشهد بهوتي على وجه التحديد بمثال الموظف الذي يعمل لدى شخص آخر باعتباره غير مسموح به: "[ر]لأن شهادة العامل لدى صاحب العمل غير مقبولة. " القاعدة الوقائية الثالثة, كما شرح البهوتي, مرة أخرى تتعلق شهادة الشهود المهتمين بالذات, لكنه مجرد شكل سلبي لنفس المبدأ ضد الشهود المهتمين بالذات. هذه القاعدة, كما هو مبين في كتاب البهوتي, هل هذا "[ر]ثالث وقائي [قاعدة] هو أن الشاهد يتجنب إيذاء نفسه بتقديم الشهادة ".
في كتابه, Sharh Montah Al Eradat by Shaikh Mansour Al Bahotti Al Hanbali, الفصل “اعتراضات الشهادة” يشير أيضا إلى أنه لا ينبغي السماح لشهادة الموظف الشاهد:
“ال (ثانيا) سبب منع المحكمة من قبول شهادة الموظف هو أنه إذا كانت شهادة الشاهد (موظف) سيؤدي إلى منفعة ذاتية أو شهادة أدلى بها (موظف) لصالحه (صاحب العمل) مثل إذا كان الشخص متنازعًا عليه في ثوب وافق عليه مع خياط لخياطته أو صبغ له (ملابس) أو اختصارها, في مثل هذه الحالة شهادة (عامل) لصالح (صاحب العمل) لن يتم قبول وجود الشك.”
في كتابه الروض المري في شرح كتاب شرح زاد المستنكي, في الفصل منع الشهادات & عدد الشهود” Shaikh Mansour Al Bahouti Al Hanbali also plainly states:
“شهادة الشخص الذي يسحب منفعة لنفسه لن تقبل.”
كما ورد في الكتاب “Al kafi in the Fiqh of Al Imam Al Mobajal Ahmed Ibn Hanbal” by Shaikh Abdullah Ibn Qodama Al Magdisi, الفصل “شهود عيان”, أن شهادة العامل لصالح صاحب العمل غير مقبولة.
بالمختصر, لا يمكن أن يكون هناك شك في أنه لا ينبغي السماح لشهادة الشهود الموظف تحت Hanbali الفقه, وقواعد رابطة المحامين الدولية بشأن أخذ الأدلة في التحكيم الدولي تتعارض بشكل مباشر مع مبدأ الفقه الإسلامي.
لماذا هذا يهم?
أولا قبل كل شيء, هذا مهم, نظرًا لأن قواعد IBA الخاصة بأخذ الأدلة مصممة بحيث يمكن استخدامها عالميًا, وهذا يدل على أنه لم يكن لدى واضعي النصوص ما يكفي من المدخلات من قبل علماء الفقه الإسلامي.
اكثر تحديدا, ومع ذلك, يطرح مشاكل خطيرة فيما يتعلق بإنفاذ قرارات التحكيم في المملكة العربية السعودية, أو في ولايات قضائية أخرى تعتمد على الحنبلي الفقه, عندما يتم اتباع قواعد IBA. الجديد (2012) قانون التحكيم السعودي, على سبيل المثال, على وجه التحديد ، يجب ألا تتعارض القواعد الإجرائية مع الشريعة الإسلامية في المادة 25:
“1- يجوز لأطراف التحكيم الاتفاق على الإجراءات التي اتخذتها هيئة التحكيم, بما في ذلك حقهم في إخضاع هذه الإجراءات لصلاحية القواعد في أي منظمة, أو السلطة, أو مركز التحكيم في المملكة أو في الخارج, شريطة عدم مخالفة أحكام الشريعة الإسلامية.”
منذ السماح لشهادة الموظف الشاهد ينتهك الحنبلي الفقه, إن هيئة التحكيم التي تتبع القواعد بعبودية يمكن أن تنتهي بقرار لا قيمة له وغير قابل للتنفيذ عندما تكون دول مثل المملكة العربية السعودية هي مكان التحكيم أو مكان التنفيذ. يمكن أيضًا إلغاء الجائزة المقدمة, مما أدى إلى إهدار هائل للوقت والمال للأطراف المشاركة في النزاع.
حل هذه المشكلة بسيط. نحن فقط سمك (فائدة) لا ينبغي أن تمنح في بعض الولايات القضائية, لا ينبغي الاعتماد على شهادة الشهود الموظف من قبل هيئات التحكيم حيث مقر أو مكان التنفيذ هو المملكة العربية السعودية.
عندما يصبح التحكيم الدولي أكثر عالمية, وأقل تستند إلى القانون العام والقانون المدني, سيكون من المفيد أيضًا للتكرار التالي لقواعد IBA أن تأخذ في الاعتبار الفقه الإسلامي.