IBA'nın İslami Şeriat ile Uluslararası Tahkim Çatışmasında Kanıt Alınmasına İlişkin Kurallar Yapılması?
En azından Hanbali İslami hukuk okuluna göre, hangisi resmi fıkıh Suudi Arabistan tarafından tanındı, makale 4(2) Uluslararası Tahkimde IBA Kanıt Kurallarının Açıklanması Hanbali içtihatında anlaşıldığı üzere İslam Şeriatı ile açıkça çelişmektedir. Bu makale okuyor:
“makale 4 Gerçek Tanıkları
(…)
2. Herhangi bir kişi tanık olarak delil sunabilir, bir Taraf veya bir Tarafın memuru dahil, çalışan veya başka bir temsilci.”
Bu makaleyle ilgili sorun, klasik Hanbali hukukunun değil kişisel ilgi alanına giren tanıklığa izin ver, çalışan tanık ifadesi olduğu için (oldukça makul, biri ekleyebilir) güvenilmez olarak kabul edilir.
Hukuk uzmanı Frank E tarafından özetlendiği gibi. İslam Hukuku ve Hukuk Sistemlerinde Vogel: Suudi Arabistan Çalışmaları, “[bir] tanık, taraflarla ilişkiden veya davaya olan ilgiden herhangi bir önyargıya sahip olmamalıdır. ”
Al-Mughni'de belirtildiği gibi, Şeriat yasasını açıklayan en çok bilinen Hanbali ders kitaplarından biri, hacimde 12, “[T]bir tanığın ifadesi, kendisinden bir yarar elde ederse veya kendisinden bir zararı uzak tutarsa kabul edilemez. ” Al-Mughni, bir çalışanın ifadesinin kabul edilemez olduğunu da açıkça ortaya koyuyor: "El Kadı [Şeriat hukukunun Hanbali okulunun öncüsü] bir işçinin işvereni için ifadesinin kabul edilemez olduğunu söyledi, ve Ahmed ‘İbn Hanbal’ın da bunu söylediğini söyledi.”
Şeriat hukukundaki tanık ifadesine ilişkin aynı kural, Al-Bahuti’nin Sharh Muntaha al-Iradat'ında açıklanmıştır.. El-Bahuti, tanık ifadesine ilişkin yedi temel önleyici kural olduğunu belirtiyor. “[T]ikinci önleyici [kural] tanık ifadesi ile kendisine bir fayda sağlamasıdır. ” Bu kuralı açıklarken, Ayrıca El-Bahuti, başkası için çalışan bir çalışan örneğini kabul edilemez olarak belirtmektedir.: “[T]bir işçinin işvereni için ifadesi kabul edilemez. ” Üçüncü önleyici kural, Al-Bahuti tarafından açıklandığı gibi, yine kendine ilgi duyan tanık ifadesi ile ilgilidir, fakat sadece aynı ilkenin kendi çıkarları olan tanıklara karşı olumsuz formu. Bu kural, Al-Bahuti’nin ders kitabında belirtildiği gibi, bu mu "[T]üçüncü önleyici [kural] tanık, tanıklık ederek kendine zarar vermekten kaçınmaktadır. ”
Kitabında, Sharh Montah Al Eradat tarafından Shaikh Mansour Al Bahotti Al Hanbali, Bölüm “referans itirazları” ayrıca çalışan tanık ifadesine izin verilmemesi gerektiğini belirtir:
“Bu, (ikinci) mahkemenin çalışanın ifadesini kabul etmesini önlemenin nedeni, tanığın ifadesinin (işçi) kendi yararına veya (işçi) onun yararına (işveren) örneğin, bir kişi ona dikmek veya boyamak için bir terzi ile anlaştığı bir giysiye itiraz ederse (giysi) ya da kısa yap, böyle bir durumda (çalışan) lehine (işveren) şüphenin varlığı nedeniyle kabul edilmeyecektir.”
Şarh Zad El Mostankie'nin Açıklaması'nda Al Rawdh Al Morie adlı kitabında, Övgüleri Önleme bölümünde & Tanık Sayısı” Shaikh Mansour Al Bahouti Al Hanbali de açıkça belirtiyor:
“Bir faydayı kendisine sürükleyen kişinin ifadesi kabul edilmeyecektir.”
Kitapta da belirtilmiştir “Al İmam El-Mobajal Ahmed İbn Hanbal'ın Fıkıh'ında El Kafi” tarafından Shaikh Abdullah Ibn Qodama Al Magdisi, bölüm “tanıklar”, işçinin işvereni lehine ifadesinin kabul edilmediğini.
Kısacası, Hanbali altında çalışan tanık ifadesine izin verilmemesi gerektiğine şüphe yoktur fıkıh, ve IBA'nın Uluslararası Tahkimde Kanıt Alınmasına İlişkin Kurallar, bu İslami hukuk ilkesi ile doğrudan çelişmektedir..
Bu Neden Önemli??
Her şeyden önce, bu önemli, IBA Kanıt Alma Kuralları, küresel olarak kullanılabilecek şekilde tasarlandığından, ve bu, taslağı hazırlayanların İslami hukuk uzmanları tarafından yeterli girdiye sahip olamayabileceğini göstermektedir..
Daha spesifik olarak, ancak, Suudi Arabistan'da tahkim kararlarının uygulanabilirliği konusunda ciddi sorunlar doğuruyor, ya da Hanbali'ye dayanan diğer yargı bölgelerinde fıkıh, IBA Kurallarına uyulduğunda. Yeni (2012) Suudi Arabistan Tahkim Kanunu, Örneğin, oldukça özel olarak, usul kurallarının maddede İslami Şeriat ile çelişmemesi gerekir 25:
“1- Tahkim tarafları, tahkim mahkemesi tarafından kabul edilen eylemler üzerinde anlaşabilirler, bu eylemleri geçerli hükümlere tabi tutma hakları dahil herhangi bir organizasyondaki kurallar, veya otorite, veya Krallık'ta veya yurtdışında tahkim merkezi, İslam Şeriatının hükümlerini ihlal etmemek şartıyla.”
Çalışan tanık ifadesine izin verdiği için Hanbali'yi ihlal ediyor fıkıh, kurallara körü körüne uyan bir tahkim kurulu, Suudi Arabistan gibi ülkeler tahkim yeri veya icra yeri olduğunda uygulanamaz olan değersiz bir karara varabilir.. Verilen ödül tersine çevrilebilir, anlaşmazlığa karışan Taraflara muazzam bir zaman ve para kaybı.
Bu sorunun çözümü basit. Tıpkı balık (faiz) belirli yargı bölgelerinde verilmemelidir, çalışan tanık ifadesine, koltuğun veya icra yerinin Suudi Arabistan olduğu Hakem Mahkemeleri'ne güvenilmemelidir..
Uluslararası tahkim daha evrensel hale geldikçe, ve daha az ortak hukuk ve medeni hukuk temelli, IBA Kurallarının bir sonraki yinelemesinde İslami yargı yetkisini dikkate almak da yararlı olacaktır..