آیین نامه IBA در مورد شواهد و مدارك بین المللی در مورد اختلافات داوری بین شرعی و شرعی را انجام دهید?
حداقل در مکتب فقه اسلامی حنبلی, که رسمی است فقه به رسمیت شناخته شده توسط عربستان سعودی, مقاله 4(2) مقررات مربوط به شواهد IBA در داوری بین المللی به طور آشکار با شرع اسلامی منافات دارد ، همانگونه که در فقه حنبلی فهمیده شده است. در این مقاله آمده است:
“مقاله 4 شاهدان واقعیت
(…)
2. هر شخص می تواند مدارک را به عنوان شاهد ارائه دهد, از جمله یک حزب یا افسر یک حزب, کارمند یا نماینده دیگر”
مشکلی که در رابطه با این مقاله وجود دارد این است که فقه کلاسیک حنبلی چنین می کند نه اجازه شهادت خود علاقه مند, از آنجا که شهادت شاهد کارمند است (کاملاً منطقی, ممکن است یکی اضافه شود) غیر قابل اعتماد تلقی می شود.
همانطور که توسط دانشمند حقوقی Frank E خلاصه شده است. ووگل در حقوق اسلامی و سیستمهای حقوقی: مطالعات عربستان سعودی, "[آ] شاهد نباید هیچ گونه تعصبی از رابطه با طرفین یا علاقه به این پرونده داشته باشد. "
همانطور که در المغنی آمده است, یکی از مشهورترین کتب درسی حنبلی که قانون شریعت را توضیح می دهد, در حجم 12, "[تی]اگر شهدی از این امر برای خودش به دست آورد یا ضرر را از خود دور کند ، شهادت یک شاهد قابل قبول نیست. " المغنی همچنین روشن می کند که شهادت یک کارگر غیرمجاز است: "القادی [پیشگام مکتب حنبلی قانون شریعت] گفت شهادت یک کارگر برای کارفرمای خود قابل قبول نیست, و گفت که این همان چیزی است که احمد ‘ابن حنبل’ اظهار داشت.
همین قاعده در مورد شهادت شهود در قانون شرع در کتاب الحاثی الحاثیه توضیح داده شده است.. البهوتی اظهار داشت که هفت قاعده اصلی پیشگیری در مورد شهادت شاهد وجود دارد. نشان داده شده است كه[تی]او پیشگیرانه دوم [قانون] این است که شاهد با شهادت خود سود برای خود به دست می آورد. " در توضیح این قاعده, علاوه بر این ، البهوتی به طور خاص نمونه ای از کارمندانی که برای شخص دیگری کار می کند غیرمجاز است: "[تی]شهادت یک کارگر برای کارفرمایش غیرقابل قبول است. " قانون پیشگیرانه سوم, همانطور که توسط البهوتی توضیح داده شده است, دوباره مربوط به شهادت شهود علاقه مند است, بلکه صرفاً شکل منفی همان اصل در برابر شاهدانی است که علاقه مند به خودشان هستند. این قانون, همانطور که در کتاب درسی البهوتی ذکر شده است, این است که "[تی]او پیشگیرانه سوم [قانون] این است که شاهد با ارائه شهادت از آسیب به خود جلوگیری کند. "
در کتابش, Sharh Montah Al Eradat توسط شیخ منصور آل بهوتی الحنبلی, فصل “اعتراض شهادت” همچنین نشان می دهد که شهادت شاهد کارمند مجاز نیست:
“را (دومین) دلیل جلوگیری از پذیرش دادگاه شهادت کارمند این است که اگر شهادت شاهد باشد (کارمند) منجر به منفعت یا شهادت ساخته شده توسط (کارمند) به نفع او (کارفرما) مانند اینکه اگر فردی در لباس خود مشاجره کند ، او با خیاط موافقت کرده است که برای او دوخت یا رنگ کند (پوشاک) یا آن را کوتاه کنید, در چنین حالتی شهادت (کارگر) به نفع (کارفرما) به دلیل سوء ظن پذیرفته نخواهد شد.”
در کتاب خود الروود آل موری در توضیح کتاب شهره زاد المستنکی, در فصل پیشگیری های شهادت & تعداد شاهد” شیخ منصور آل بهوتی الحنبلی نیز به صراحت بیان می کند:
“شهادت کسی که سود خود را می کشد پذیرفته نمی شود.”
در کتاب نیز ذکر شده است “الکافی در فقه الامام المجلال احمد ابن حنبل” توسط شیخ عبدالله ابن قدس آل مقدسی, فصل “شاهدان”, اینکه شهادت کارگر به سود کارفرمایش پذیرفته نشود.
به اختصار, شکی نیست که شهادت شاهد کارمند نباید تحت حنبللی مجاز باشد فقه, و قوانین IBA در مورد شواهد در داوری بین المللی با این اصل فقه اسلامی مغایرت دارد..
چرا این موضوع اهمیت دارد?
اول از همه, این مهم است, از آنجا که قوانین IBA در مورد گرفتن شواهد به گونه ای طراحی شده است که می تواند در سطح جهانی مورد استفاده قرار گیرد, و این نشان می دهد که تهیه کنندگان ممکن است به اندازه کافی از طرف محققان فقه اسلامی وارد نشده باشند.
به طور خاص, با این حال, این امر با توجه به قابلیت اجرای جوایز داوری در عربستان سعودی ، مشکلات جدی را ایجاد می کند, یا در سایر حوزه های قضایی با تکیه بر حنبلی فقه, وقتی قوانین IBA دنبال می شوند. جدید (2012) قوانین داوری عربستان سعودی, برای مثال, کاملاً مشخص است که آیین دادرسی نباید در ماده با شرع اسلامی مغایر باشد 25:
“1- طرفین داوری ممکن است در مورد اقدامات انجام شده توسط دادگاه داوری به توافق برسند, از جمله حق آنها برای قرار دادن این اقدامات معتبر است قوانین در هر سازمان, یا اقتدار, یا مرکز داوری در پادشاهی یا خارج از کشور, مشروط بر اینکه آنها مفاد شرع اسلامی را نقض نکنند.”
از آنجا که اجازه شهادت شهادت کارمند ، حنبلی را نقض می کند فقه, دادگاه داوری که بطور ناخوشایند از قوانین پیروی می کند می تواند با تصمیمی بی ارزش و غیرقابل اجرا پایان یابد ، هنگامی که کشورهایی مانند عربستان سعودی محل داوری یا محل اجرای حکم هستند. جایزه ای که اعطا می شود نیز می تواند واژگون شود, منجر به اتلاف وقت و هزینه عظیم طرفهای درگیر در اختلاف.
راه حل این مشکل ساده است. فقط به عنوان ماهی (علاقه) نباید در حوزه های خاص اعطا شود, به شهادت شهود کارمندان نباید دادگاههای داوری که عربستان سعودی در آن مکان یا محل اجرای حکم اعدام است اعتماد کند.
هرچه داوری بین المللی جهانی تر می شود, و قانون متداول و قانون مدنی کمتر, همچنین برای تکرار بعدی قوانین IBA می تواند فقه اسلامی را مورد توجه قرار دهد.